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var body_60510='【教育随笔】听胡人《小学之道》有感
――――关于对儿童经典诵读的评价
文/鄙夫
看了胡人支持鄙夫的帖子《小学之道》，感觉很受启发，加深了对知书、晓事、达理这三种教育境界的理解，突然感觉中国传统教育中有许多合理的成分，恰恰被我们丢失掉了。我们发这样的慨叹也许会遭到现代教育观念强烈朋友的反对，但个中道理需要大家理性的分析，我们提倡对教育现象的独立思考，反对趋同或人云亦云的一边倒结论，没有自己的教育主见。
不由地想到台湾学者王才贵先生的读经主张，想先生的主张实际是格外战略的，只不过，先生的弱点是过于急躁，他只告诉结论，缺乏心平气和的论争和说理。在长沙，本人参加先生主持的一次关于儿童读经的讨论会，一位湖北的教育工作者问道中学生开始读经应注意什么？他当时只是摇头，嘴里兀自自语：晚了晚了！似乎不可就要一般。他的无礼的否定自然是不合儒家待人的礼数的，我想他是来不及静下心来，给大家把道理说得一清二楚的，因为乔隆标女士给他说事的时间毕竟不多，我们只能搜集先生前期在港台报告的资料来理解他们主张的缘起.
后来知道儿童经典诵读倡导者有许多理念支持这种启蒙教育行动：比如诵读合于儿童的天性，自幼熏陶会培养孩子优雅人格；要背诵终身受用的东西；要“死背”―――该记忆时给他记忆，不该理解时不要强求理解，将来“活用”；诵读使孩子、老师、家长共同进步；
倡导者依据完美人才成长的四阶段教育理念为依托，有足够的理论支撑做保证，这四个阶段为：一是幼儿养性阶段，0－3岁完成；二是童蒙养正阶段（端正的心性及行为），4――13岁完成；三是少年养志阶段，13岁后到成年前，鼓励其成功追求崇高理想，培养宏伟远大志向；四是成人养德阶段，30岁总可以了吧（这个时间的武断是鄙夫的责任），要求反省、自勉、改过、积善、谦德，接人待物真诚笃厚，积善培德方便他人，无限向上，无有终时。
记得那次在讨论中，王先生对美国“儿童中心本位”为主的实用主义教育观念给予了质疑，认为：儿童诵读是精神性、文化性和人格性的陶冶，无需遵循类化原则，非得“理解而后学”；知识的获取也不一定象美国人说的那样功利，将来乃至终身所需的知识也是要学的，他批判了实用主义太功利的问题；关于诵读兴趣能否正常培养问题，先生则主张由试验来判断。
关于教材的选择，大约为：《三字经》《千家诗》《唐诗》《宋词》》《文选》《古文观止》《诸子百家》《十三经》，其中读《十三经》，从《四书》开始。有一套完整的教材体系。
教学原理就是一个“念”字，特别原始。教材顺序则从头教起。教学时间：每周一次，每次一小时半，进程为复习（15分）、考试15分钟，（考论语，口试、笔试、单考、多人考）、教读三部分，教读论语10章，其中带读10分钟，余自修30分钟。以后诵记其他教材结构大体如此。
也涉及教育原则方法兴趣培养诸多问题，不赘述了。
说到古诗文诵读的意义问题，请允许我在篇末引述一位诺贝尔得主在巴黎的发言，关于大自然和社会危机问题，他认为：人类必须回到2500多年前去寻求孔夫子的智慧，才能挽救人类于没顶。不错的，许多西方人士感叹：远在古代，中华民族竟然用“修身、齐家、治国、平天下”这9个字，就道破了治世的道理。（也引用了来迎合胡人的观点），诵读古诗文，崇尚做好人，世界就大同，意义庶几在此。
下面提供经典教育过的孩子出现的变化，供大家思考：一是人格优化了，身心健康了，本单位一位同事的儿子就是明证；二是专注力明显提高了，例子也多了，某小学一个班的群体例子就是明证；三是记忆力大大提高了，不乏过目成诵孩子出现；四是语文能力强了，孩子们顺利实现了语文能力迁移；五是阅读兴趣和能力大大提高了，而且，其他学科的学业成绩也大大提高。还有一些明显的成绩，需要历数：才艺运动和劳动技能的提升，亲子关系的改善，都是有目共睹的，而且，书读百遍，其意自见，文言文障碍通过诵读自行突破了。最有意思的是，诵读古诗文活动中，引发了“文化治疗”研究工作的开展―――据王教授讲：近年来，经典教育居然取得了一项意外收获：许多多动症，感觉统合失调，甚至自闭症的孩童，读经一段时间后，景况大为改善，有的甚至不药而治，引起了台湾一所知名医院开始了“文化治疗”的研究。
鄙夫提供这些信息，本意是给教育工作者提供多种教育主张，以期丰富大家的教育思想，其次是以这样的形式支持胡人的一番见解，如此而已。
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