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《 武 训 传 》
伟大领袖毛主席说过：“应当重视电影《武训传》的讨论。”
公元二000年十二月十六日下午，电影101工作室要跟你好好讨论讨论《武训传》。
《武训传》
1950年昆仑影业公司出品
黑白，240分钟
编导：孙瑜
摄影：韩仲良
主演：赵丹 黄宗英 孙栋光 周伯勋 张翼
王蓓
影片描写清末行乞兴学的义丐武训的独特事迹，他终身卖艺讨饭，为穷孩子们“不再吃不识字的苦”而积钱办不收费的义学。孙瑜编导《武训传》的经过，前后历时很久，早在1944年他已草拟了剧情梗概，1947年从美国回国后，开始写了一部分的分场剧情，1948年初完成了分场剧本初稿。同年十一月间，《武训传》拍摄约三分之一的时候，制片厂经济陷于困难，中止了影片的拍摄，及至1950年始修改原剧本，把歌颂武训精神的“正剧”改为一部兴学失败的“悲剧”，同年年底完成影片并做首映。1951年2月正式在全国公映，卖座鼎盛，并被《大众电影》杂志读者评为年度十大最受欢迎电影之一。
在艺术成就上，《武训传》说不上是孙瑜最成熟完整的作品，主题与风格都比较混杂，却胜在够大胆创新，虽有败笔，但那份勇于探索和厚实的人文精神却能深深地打动人。尤其是赵丹出神入化的演技，更让人为之震撼。
1951年，孙瑜带片进京放映，周恩来、朱德等出席观摩，评价甚好。不料时隔三个月，1951年5月20日，《人民日报》发表毛泽东亲笔社论《应当重视电影《武训传》的讨论》，指出《武训传》“狂热地宣传封建文化”，“向反动的封建统治者投降”，由此展开了一场全国规模的对《武训传》的批判运动。批判《武训传》是新中国建立初期思想史、文化史的一件大事，影响深远，并彻底改变了整个中国电影史的进程。
孙 瑜 小 传
孙瑜，1900年3月21日生于重庆。曾于纽约摄影学院学习摄影，1926年回上海正式开始他的电影生涯。首作是为联华影业公司拍摄的公司创业作《故都春梦》。由于影片真实地反映了现实生活中旧知识分子的苦难历程，民众反响强烈，公映后立即打破各埠卖座纪录。孙瑜也因劳累过度胃出血昏倒在片场。
《故都春梦》成功后，孙瑜的另一部作品《野草闲花》也获得了同样的轰动。
从1932年到1934年，孙瑜以旺盛的创作力先后执导了《野玫瑰》、《火山情血》、《天明》、《小玩意》、《体育皇后》、《大路》六部电影，绝大部分都成为了默片时代的经典作，这其中又以《大路》成就最高，连孙瑜也自称此片是其代表作。
抗日战争爆发后，孙瑜与家人回了重庆。拍摄了《长空万里》、《火的洗礼》，后辗转去了美国养病。回国后拍摄的《武训传》受到批判，对于孙瑜而言，则意味着创作上的止步。此后，他完成的作品中真正公映的只有《乘风破浪》（1957）和《鲁班的传说》（1958）。文革期间，孙瑜受到了无数次地抄家、批斗，身体更为虚弱，被干校批准回家养病，但仍被批斗多次。
粉碎“四人帮”以后，孙瑜年事已高，无力执导电影。在1981年出版了《孙瑜电影剧本选集》和《李白诗新译》（英文）后，次年9月，“孙瑜从影50周年纪念会”在新光电影院举行。1987年5月，孙瑜自传《银海泛舟——回忆我的一生》出版。1990年，自传易名《大路之歌》在台湾及海外出版，同年7月11日，孙瑜逝世。这位中国电影史上传奇人物近半个世纪的璀璨光华像流星般一去不复返了。
孙瑜曾于1952年后历任上海联合电影制片厂、上海电影制片厂编导，是中国文联第三、四届委员、中国影协第一届委员，第二、三届常务理事，影协上海分会副主席。
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应当重视电影《武训传》的讨论（节选）
（一九五一年五月二十日《人民日报》社论）
毛 泽 东
《武训传》所提出的问题带有根本性质。象武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动统治者的伟大斗争时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热的宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍诬蔑农民革命斗争，诬蔑中国历史，诬蔑中国民族的反动宣传为正当宣传。
电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至于到了如此之多，说明我国文化界的思想混乱达到了何等的程度！
在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧事物使它得免予死亡；不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动封建统治者，而是象武训那样否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的统治者投降。我们的作者不去研究过去历史中压迫中国人民的敌人是些什么人，向这些敌人投降并为他们服务的人是否有值得称赞的地方。我们的作者也不去研究自一八四○年鸦片战争以来的一百多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑（政治，文化等等）作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决定什么东西是应当称赞和歌颂的，什么东西是应当反对的。
特别值得注意的是，一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会发展史－－历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物（象武训），具体的反历史的思想（如电影《武训传》及其它关于武训的著作），就丧失了批判的能力，有些人则甚至向这些反动思想投降。资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗？一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到哪里去了呢？
为了上述种种缘故，应当展开关于电影《武训传》及其他有关武训的著作和论文的讨论，求得彻底地澄清在这个问题上的混乱思想。
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一九八五年九月六日，《人民日报》新华社九月五日电讯：
对电影《武训传》的批判曾牵涉许多人，在今天召开的陶行知研究会和基金会成立大会上，中共中央政治局委员胡乔木对这场批判作出否定的评价。他说：“解放初期，也就是一九五一年曾经发生过对电影《武训传》的批判。这个批判涉及的范围相当广泛。我们现在不对武训本人和这个电影进行全面的评价，但我可以负责地说明，当时这种批判是非常片面、极端和粗暴的。因此，这个批判不但不能认为完全正确，甚至也不能说基本正确。”
从5.20社论开始，至今50年内，《武训传》未在中国大陆做过公开的纪念放映，今天每一个来参加活动的朋友，你们将是这个记录的创造者。
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纪念《武训传》首映50周年放映研讨会
主办：上海电影评论学会电影101工作室
策划：徐
鸢
文案：徐 鸢
海报设计：陈 雷
排印：陈 雷
主持：杨 璐
姜为力
媒体协力：杨 璐 徐 鸢 平 辉
特别感谢：孙栋光
先生
大力感谢：《申江服务导报》、《上海一周》 |
