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小龙女与猪八戒为代表的新新人类。所以新新文化也有多样的形式和色彩。
从本质上说，它是从现代文化向后现代文化的一种过渡形态。不过在中国的社会文化环境中，说到的它依然是一种现代文化，正因为中国传统文化太强太大的缘故，它主要发挥的仍然是现代文化的功能。在传统的文化环境中，不管它自觉与否，他已然是后现代文化的范畴，这种区别就向南橘与北枳的区别一样。后现代文化是现代文化发展的一个阶段或一种形式，它不以反对现代文化为己任，而宁愿以挑战它及其假设的形式来发展它，从而使它成为一个更加符合实际、更加人性化、更具有人文色彩的思维模式。我们前面看到菩提和至尊宝有那么长的争论，最后至尊宝还是作了让步，他不敢全然以后现代文化取而代之，当然最后还在说“需要吗”，还在思索。
按照沃勒教授的定义，奠定所有社会科学的现代性、现代主义有四个原理，而后现代文化正是挑战现代性的这四个基础的。这四个基础是：
第一，单词观念和事物是截然不同的实体；
第二，真实的世界是客观的，是与我们讨论和表现它的方式相分离的一个固定物体；
第三，自然超越于社会的优先；
第四，个人高于社会的优先。
如果说现代性是一把椅子，所有社会学科都坐在这把椅子之上的话，这四个原理就是椅子的四条腿。按他的看法，挑战这把椅子的舒适性、可靠性、稳定性的正是后现代主义。
现代性的理性原则的过度发展似乎背叛了它最初的效益原则，同时带来了更大的社会问题，及社会的不平等以及由此引起的贪欲的极度膨胀。这导致了两次世界大战的爆发，造成了几千万人的死亡。说到这里，我想到后现代主义埃莫森的一段话：有两条法则分裂并行而不可调和，这就是人的法则和物的法则，后者建立城镇和舰队，但是它野蛮疯跑而且对人极不友好；物的法则就是理性法则，当人类把理性法则释放出来以后，可能我们就被异化了。
20世纪是现代性发展取得辉煌成就的世纪，但也是现代性暴露其丑恶一面的世纪。现代人类更加生活在自己狭隘理性所制造的热核武器库上，它可能把整个地球毁灭好几次。因此，所有人类不得不对理性进行反思，开始考虑对理性的疯狂和疯狂的理性来进行限制。后现代主义所扮演的就是对理性加以限制的不讨人喜欢的角色。所以我看现在很多讨论后现代主义的文章都没有从整体上把握它，只言片语，认为后现代主义是话语垃圾。我认为这种理解是非常片面的。
后现代主义是在50年代初滥觞于西方文学、戏剧、舞蹈、绘画、雕塑和建筑，而在80年代盛行于西方学术领域和人类生活领域的一种学术思潮。对人类生活的所有领域，它都发出了质疑和挑战，主要代表人物有德里达、福柯、拉康等人。它还可以区别为建设性和怀疑性两个流派，其中包括后解构主义、后批判主义、新马克思主义等等。在西方，它同时受到左的和右的两个方面的批判，右的批判对它的讨伐更加猛烈。（后现代主义文化在各个领域的具体表现）
后现代文化对于弥漫于各个领域的现代性的理性原则进行了挑战。
在美学领域，它强调美学高于功能；在建筑领域，它要提供给人们看起来像他们感觉的那个样子的房子，不需要对功能设计给予更多的关注，外观和形象的设计取得了比技术、比实用、比效能更大的优先权；
在文学领域，对理性的挑战导致了后现代小说家不再考虑情节的线性原则，任何有组织的故事成分和设计，都由每个读者自己完成，消灭了读者和作者的界限；
在心理学中，它向意识的、逻辑的、连贯的主体挑战，佛洛伊德的潜意识理论得以重新考虑；
在行政管理和公共规则领域，对理性组织予以怀疑，鼓励从中心计划的退却和对专家信任的退却，战略管理在后现代主义那里已不占主导地位。
在健康社会学领域，后现代主义否认健康的现代主义的消极形式——控制和拥有它的主体而赋予以更加积极慷慨的形式，把主体性丢掉，考虑怎样贡献社会；
在政治学科领域，它对等级制的权威，科层组织的决策结构提出挑战和质疑，社会学家韦伯的科层制和理性化原则也受到了挑战；
在人类学领域，它唤起了对地方和原始文化的保护意识，并反对来自良好意愿的第一世界的干预计划，因为在他们看来追求修改和重组原始文化是不可取的；
在哲学领域，它意味着主观性的重新唤起，同时意味着对理性和客观性的怀疑。
另外，后现代主义拒绝所有科学领域讲演的惯例学术风格，宁愿选择大胆的、引起兴趣的讲演方式。后现代话语的声调更加富于文学化的特征，现代话语的目的在于准确、精细、实用，而在风格上更加严谨。后现代话语强调表现和风格。但也决不意味着它完全不考虑内容。
从以上后现代文化在各个领域的表现、在各个领域对现代性的挑战来看，我们完全可以看到新新文化是后现代文化在中国的变异。那么新新文化到底包含哪些特质呢？我们现在来探讨一下。
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