o    

 

 

 关于本站| 语文教育| 陋室斋| 教育理论 | 教育随笔 | 教育技术| 师生Webquest| 行知研究| 历史瞬间| 视听苑 |留言板

   导航>首页>陋室斋>在北大听讲座-大话西游:后现代主义与“新新人类”-P.1.

| 您好!今天是

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 在北大听讲座

 西后现代主义与“新新人类”

 

演讲者:北京大学社会学系教授/夏学銮

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

本站按“新新人类”——具有一代青少年的象征。对于搞教育工作的人不能不对这一重要的群体有所关注、有所了解有所理解这也是教育工作与时俱进的需要。

   

提 纲(点击提纲浏览相应部分)

一、给一个话说‘新新人类’的理由先

二、大话西游·后现代文化与“新新人类

新新人类”和后现代文化分析

    --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

一、“给一个话说‘新新人类’的理由

            

“话说 新新人类需要理由吗?不需要吗?需要吗?不需要吗?”(笑声)“大家对这个问题不过是研究一下嘛,干嘛那么认真呢?”(笑声)这样的表达方式是新新人类所喜欢的比较经典的一种,包括我们刚才那个标题“给个话说新新人类的理由先”,这都是新新人类的话语特征。其实我们的古人也有这种倒装句法,古人辛弃疾有一首词,叫《西江月》,其中有一句是:“七八个星天外,两三点雨山前”,这也是倒装句法。这种语言特征我刚开始接触的时候,觉得不太习惯,后来觉得挺好玩的。我也是到什么山上唱什么歌,入乡随俗嘛。

 

不知道从什么时候开始,“新新人类”像一只幽灵一样在中国大地上飘荡。说到像一只幽灵,是因为他居无定所,飘无定向,来无影去无踪,聚则成形,散则成气。但是相当多的人还是看到了他的世俗“法像”的存在,而且在神州大地上,造成了不大不小的动响。新新人类的传统法像,男性的有“四大天王”,女性的有张惠妹、王菲等。最近的“小燕子”和至尊宝相继成为新

新一族狂热崇拜的次新和最新偶像;像“小燕子”那样自由飞翔,像至尊宝那样至尊坚固,这就是新新人类所追求的理想国,也是新新人类所代表的新新文化的灵魂和精髓。

          

今年2月,新华社一个记者采访我,采访的题目就是讲新新人类问题,当时我第一次听到“新新人类”这个词,当然我也曾在一些青年学者的著作中看到过这个词,但是一下子问到,当时心里确实没有把握而且不敢界定,还不大愿意承认它的存在。原因是多方面的,一个是当时新新人类的表现还不像现在这么突出,至少我掌握的材料还不是很充分;再一个就是怕犯社会学教最怕犯的主观标定的错误,造成新与旧、老与少的对立与隔阂。但总的基调我还是很明确的,我认为对新生代应该采取关怀教育保护的态度。记得在采访结束时,我曾引用了新人文主义者艾尔文·巴比特的话作为结束语,他说:“与整代人作战绝对不是一件愉快的事。”我的整个基调还是非常明确的,虽然没从整体上界定,因为当时它没有群体自觉,没有文化自觉,没有群体意识。

              

但从那时到现在,已经有半年多时间了,我所接触的材料越来越多,新新人类本身的文化自觉也越来越发展,我感到这个问题应该重新界定。因为我们已经看到新新一族已经不仅仅局限于外观的一些特征。外观的行为特征,大家都已经看到了。把头发染成棕色,奇装异服,像冰美人一样在那儿扮酷(笑声)。现在他已经不局限于这种外表的特征了,作为群体一族,它已经整个儿浮出水面,已经发展出群体自觉、文化自觉及群体副文化,所以我们现在应该对这一问题重新界定。

          

我认为新新人类在文化上比人们想象的要自觉得多,自为得多,他们不仅有自己的思维方式、习惯语言、生活理念和行为哲学等一套文化和哲学,而且也发展出自己的形象大使、自己的群体和自我界定,还有自己的文化代表网站,其中一个最早的网站叫xday,它的一个负责人这样说,在毛主席逝世(1976年)后诞生的这一代人就叫新新人类。当然我有不同的看法。即使从年龄上这一代人符合新新人类的界定,从文化上思想上不见得所有人都是新新人类,至少还有一些为新新人类不齿的“上海宝贝”这一类人。

        

现在我们听听新新人类的形象大使“小燕子”在《还珠格格》第二部中的一段唱词:
           

有一个姑娘,她有一些任性,她还有一些嚣张;
有一个姑娘,她有一些叛逆,她还有一些疯狂。
没事儿,吵吵小架,反正醒着也是醒着;
没事儿,说说小谎,反正闲着也是闲着。
整天嘻嘻哈哈,看见风儿就起浪,

也曾迷迷糊糊,大祸小祸一起闯;
还曾山山水水,敢爱敢恨走四方,
更曾轰轰烈烈,拼死拼活爱一场……
我就是这个姑娘。   
(笑声)

    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    就是这个姑娘

 

                点击观看视频:“有一个姑娘她有一些任性……”

 

当你听到这首歌时,你还能说新新人类离我们很遥远吗?与其说这是一部电视剧的艺术插曲,不如说它是一篇新新人类的宣言。新新人类不仅是一种艺术形象,而且我感到他就生活在我们周围,生活在我们中间。我真不知道是“小燕子“唤醒了新新人类的群体意识,还是现实生活中新新人类早就了“小燕子”,可能二者的交互作用才使得“小燕子”这样火爆,才使得新新人类一下子凸显于地平线之上。尽管有些新生代在采访中不承认自己喜欢“小燕子”,但他们的心与“小燕子”却是相通的。另外,在各种网站上,我们到处可以发现新新人类刚刚来访问过的足迹,像什么“我特故我在”,什么“我存在我行动”、“我存在我主张”,还有什么“你快乐所以我快乐”啦(笑声),还有什么“马马虎虎,快乐人生”等等。这些口号不仅反映了新新人类的存在哲学和行动理念,而且是新新人类茂盛存在的证明。

            

哲学家黑格尔曾经说过:“凡是存在的都是现实的,凡是现实的都是合理的”。作为一个社会心理学工作者,作为一个社会学家,我认为凡是存在的都是可知的,凡是可知的都是实证的。

             

认识或发现伦理社会存在,倾听其发生的哪怕是十分微弱的声音,这是社会学家的历史使命和社会职责。从某种意义上说,新新人类是社会转型期中国社会所凸现的一道风景。一个有责任感的社会学家怎么能对它的存在无动于衷、漠然置之呢?——这就是“给一个话说新新人类的理由先”。  (未完,接下页)

                                                              

 1】【2】【3 


                               回“陋室斋                  


 

 

 

欢迎您,第

位访客

   
 
  留言 给本站E-mail        打印本页

                                                                                                       

 

版权所 ©【语文·教育·研究】网 '2003 注意:建议选择IE5.0以上版本浏览器1024*768辨率访问本站

              联系 E-mailyxj701@163.com

备案序号ICP备07002242号