【提 示】“孔子很着急,庄子很生气”——中国文化被某个人错误解读这并不可怕,可怕的是忽悠了一两亿人,且官方及不少媒体竭力推崇——是“心灵鸡汤”还是“地沟油”?这是个问题……(任剑涛的这个讲座视频竟然在网络上统统屏蔽了!本站有幸保留了这一资源,和大家分享)
任剑涛教授的这个讲座,有理有据地阐述并证明了《论语》文本的政治属性为主,而非于丹所概括的——“《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标。”——这是《论语》的“真谛”吗?过度“解读”和出卖专业立场应当是一个正直的学者所不屑的。
于丹在这里巧妙地将《论语》的主要精髓完全避开了,即所谓“去政治化”,却把《论语》说成一碗麻痹人们心灵的“鸡汤”;由于“去政治化”于丹竟然将“民无信不立”的“信”解释为“信念、信仰”,教导百姓:“人可以‘无食’,但不能失去对国家信念、信仰……”也许正因为如此,所以官方才特别推崇于丹的“《论语》心得”吧。
戈培尔的“宣传策略”之一是:将事实和谎言混和在一起,最容易使大众迷惑而接受。于丹的《论语》心得之所以受到追捧,除了官方的宣扬,正在于丹的讲述中是将真理与谬误、事实与谎言、正确与错误,以出口成章、取其所需引经据典的表述包裹在一起的,而让许多对《论语》并不熟悉的人不知不觉中接受而首肯。
《论语》自古被认为是“治国理政”之道——所谓“半部《论语》治天下”,这就是《论语》的政治属性。《论语》的精髓并非“人生之道”的“心灵鸡汤”。而于丹恰恰舍本逐末,抓住了《论语》的非主要只言片语,加上许多“现代故事”,贩卖了另一种当下官方所需要的东西——借用经济术语,这叫“借壳上市”。
还是鲁迅先生说得不错:在中国,孔夫子是被历代统治者捧起来的。
若要“心灵鸡汤”,比《论语》更丰富的哲理、著作多了去了。
任剑涛教授,学术专长:政治哲学与道德哲学、中国古代政治行政文化、行政伦理学
学术兼职:
广东省行政学会常务理事
广东伦理学会常务理事
广东儒学会理事
广州政治与行政学会副会长
广东中华民族凝聚力研究会理事
广州社会科学联合会常务委员 (等)
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