丁元英之《悟》：悟道休言天命，修行勿取真经；一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

             袈裟本无清净，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

丁：“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行；修行以行制性，悟道以性施行；觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者，虽不落恶果，却住因住果住念住心。如是生灭，不得涅槃。”

大师：“不为成佛，那什么是佛教呢？”

丁：“佛乃觉性，非人。人人都有觉性，不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃；觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量；若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量，即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名，究竟圆满。佛教以次第而分，从精深处说，是得道天成的道法；道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是以贪治贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

大师：“以施主之言辞文笔，断不是佛门中人。施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。”

丁：“承蒙大师开示，惭愧，惭愧。佛门讲一个‘缘’字，我与佛的‘缘’，站到门槛就算缘尽了，不进不出。与基督，我进不得‘窄门’，与佛，我不可‘得道’。我是几等货色，大师已从这首词里看得明白。装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。” ……

丁：“晚辈以为，传统文化的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉寂了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。

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